Page 61 - 唯識藏_25

，舉數列名，次第解釋。初、出三際無知生疑。言「若於內疑惑：此誰所有」者，此 行；未來二支，正辨現行，兼說種子。 支說五支，即通現行、種子。餘亦如是。西方諸師云：現在五支，正辨種子，兼於現 現在果所攝五支，及未來二支，總名果所攝」，故知現在五支亦現起異熟果攝，總二 名色、六處、觸、受先種子性曾得眾苦引因之名，故知非現在五支約種子說。今言「 去十因生、老死果離為五支。未來二支名果者，即是現在十因之名果。測云：前識、 於此現在生死中開為識差別。 又即五支觸、受者，現在五支若取現行五果，即是過去十支為因，感此生、老死果，

九、辨無知。明生五法，成五過患。於中，初明生於五法，後明五種過患。前中 「復次，無知略」至「文不復現」。 「又現在果所攝五支」乃至「因所攝緣起」者，景云：現在五支名果者，即是過
瑜伽師地論記卷第六十二
① 「支」，底本作「事」，今依據麗本《瑜伽師地論》卷五十六改作「支」。

1
9
9
2
2
3
3