Page 57 - 唯識藏_25

虛言失。謂不應說無明滅故，明得生起，以無生法非起滅故。 、慧明不起失。謂異生三性心法並是無明，無明相續，無漏慧明必不得起。六、聖者 四、四義不攝失。謂明無即無性，無性之法非有為非無為，不能為染，不能為淨。五 無明者，凡夫身中三性心皆常離慧明，是則三性心法皆應成染，以彼無明是染法故。 性法於一切時其相相似，無有現行及種隨縛故。三、諸心皆染失。謂若離無漏慧明是 如兔角。備云：此量不順文義，故今更立：汝執無明應無三品，明無性故，如兔角等。 明有上、中、下，故知明無非無明也。應立量云：汝立無明應無有體，無三品故，猶 品不成失。景云：若彼明無是無明者，明無即是無性，無性之法無有三品，而佛說無 何以非我並言邪？下論主破之。先破明無，後破

二、現種無別失。謂若明無，明無即無有性，云何得有種及現行二種差別？由無 就別破中，「何以故」者，外人問意：我立明無及以邪智為無明體，正是道理， 五、料簡無明。於中，先出正義，次破邪執，後結正義。就破執中，先總破二執
瑜伽師地論記卷第六十二

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