Page 54 - 唯識藏_25

例知如上。 熏識故種，引彼識種，令其增長，此文就行緣識釋緣起、緣生。「如是所餘」等者， 得生」者，此就行種生行以釋緣起、緣生。「諸行生故，得有識轉」者，由行生已， 彼諸行轉」者，此就無明緣行以釋因名緣起，果名緣生。「如是諸行種子不斷，諸行 斷有故」者，此釋因名緣起。「彼無明纏有」者，此釋果名緣生。「此無明纏生故， 力，果體得生，故云「果名緣生」。次就相生以辨緣起、緣生之相。「此無明隨眠不 、無自作用，唯由無明有行有，無實業用。「墮在相續」者，結前第三及第四。 由此故無常。「唯法所顯」者，結初、無主宰等。「唯法能潤、所潤」者，結前第二

「當知有、生」至「是實有法」。 二、釋。於中，初辨名不同。因體為緣，能起於果，故云「因名緣起」。由彼緣 「當知此中，因名」至「當知亦爾」。 基云：言「無自
瑜伽師地論記卷第六十二

① 作用」者，謂自在天，或此法從緣生，無自作用。餘可解。

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