Page 62 - 唯識藏_25

達六觸處空，必盡名色，方得究竟。今彼外道，不達謂達，名增上慢。 非生天謂是正因，名增上慢。次明觸處愚，生於出世增上慢。謂由道得沙門果時，要 彼天而生，故於彼天歸依敬信。 或云毗瑟是婆籔仙人變化身也。「世主天」者，即大梵天，是諸眾生愚自業果，云從 云毗紐天，此翻幻惑，能幻作象馬等，幻惑世間。此二天皆是大自在天變化之身也。 於現已得外境生喜貪俱行愛，於未來未得外境生彼彼喜樂愛。 生。 情」至「當往何所」者，疑現有情來往之處。當知此疑從現在中，前、後二際無知所 疑現在內身縱我所有，我為是誰？「為是誰」者，此疑現在內身為繫屬誰？「今此有

上來生五法，今有十九愚，即是前說合為七類，今總束生於五法，即為五愚。 五、於因果及觸處愚，能生增上慢。於中，初明因及果愚，生世間增上慢。此於 四、於三寶、四諦不正通達愚，能生諸見。 三、業、異熟、俱愚，能生非處住。「魯達羅」者，此翻暴惡；「毗瑟笯」，舊 二、從內、外等三愚生於四愛：初於現在內身生愛，次於未來內身生後有愛，次
瑜伽師地論記卷第六十二

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