Page 60 - 唯識藏_25

潤名發。基又云：起之言生，能生有故，愛、取亦名發起，非發業煩惱。 過去，名無明、行。道理不然，無明發業名行，今被愛、取潤故，轉名為有，此即說 至「謂愛、取」者，景、備同云：乍見此文，似如同舊，現在愛、取發業，應有落謝 隨論者意，取捨不定。 行支種子名識支者，以行支種住在識中，同彼所依，亦名為識。識支自性入名色中， 。行支中，種及現行並是行支，識支自取識中本有名言識種為識支體。《對法》即說 ，即可當生處繫。此唯有支一支，非十二緣起支起。 《唯識論》「下地無明能起上地行」，故知彼釋違於論也。備云：此有支望當生處判 明下界者不發上界業，其異生未離欲，起未至定業，但由當地無明種子而發之。今準

「餘事所攝支 「又二業中」乃至「謂有」者，初是引因中業，後是生因中業也。「三煩惱中」 八、以三事攝十二支。云「復次」乃至「皆事所攝」者，此中行、有二支是業心 「復次，十二支中」至「所攝緣起」。
瑜伽師地論記卷第六十二

① 中」至「觸緣受」者，此據五支名言種子望未來苦，一向是因。

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