Page 67 - 唯識藏_25

質麤火，即不與水俱故也。第四、五者，無處無位，同一眼識種類，二心王、二受、 根用，地亦不作餘三大用。善順此文，坦然無妨。 ，便成壞法相故。心王亦應有心所用，而取別等。」依第二說，雖至自在位，眼無四 處，遍有諸根，各自起用，非以一根得一切境。以諸根用各遍一切，故名互用。不爾 樞要》云：「此根互用者，有二異說。第一師云：實能緣諸境。第二師解云：一一根 。五根為心所依，心乃明利，若自在位，五根承能依力亦得互用。今尋諸說，基《識 位而作是說。新羅興法師云：四大為色所依，色非明利故，雖至自在位，而亦不互用

二、辨合會門，有六復次。第二云「麤分水火」者，簡水中熱觸細火也。如火炭 「云何第二」至「二處非處門差別之相」。 答：依如郭法師解，自在位，大亦互用，故知論主說大非互用者，此亦據未自在 問：若爾，得自在位，四大互能作用。 有說：此中約未自在位五根辨處非處。 問曰：經說得自在位，五根互用，云何此中說眼有四根用，必無是處耶？
瑜伽師地論記卷第六十三

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