Page 85 - 唯識藏_25

中，先總標說，後別辨得捨。於中，初約缺具以辨四句，後約勝劣以辨四句。前明缺 漏根以辨得捨，後明不說無漏根之所以。前中，先辨色根得捨，後辨無色根得捨。前 三界各有三種，合九也，今談四時，略不論餘。就欲界中，初問後答。答中，先約有 無色後，必起通達分，故成十一。 一，道理應非如阿羅漢觀苦、集等所作義。泰云：若凡得決擇分，未能入聖離欲，生 ，故有無漏未知根，斯有何過？ 知根，然有煖等有漏未知根，色界繫故。今解：色界迴心入大聖者，亦初起法空見道

第八、死生得捨門。於中，先明欲界死生得捨，後明上界得捨。汎論死生得捨， 「問：若欲界沒，欲界生時」至「果，令轉明盛」。 備云：無色聖人起有漏心，重觀入聖方便，則是觀本所作義，當未知根，言有十 問曰：無色不入見道，云何得有未知根耶？ 第三、約無色辨有十一者，謂信等五、意、命、捨及三無漏。 第二、約色界辨有十八者，除男、女、憂、苦。景云：色界聖人雖不成就無漏未
瑜伽師地論記卷第六十三

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