Page 96 - 唯識藏_25

惡趣果，是見斷，若是善趣因，或是善趣果，是修斷。「十二」乃至「謂十四中六」 ，七色及命，若惡趣根，是見斷，善趣根，是修斷；五受及意根，若是惡趣因，或是 是九根分故，憂唯欲繫；今此文意如《對法》，初二無漏根為體，取十根故，憂通。 也。憂非空觀引生，故不例。「一，學、俱非，以三為義」者，是憂根。 性，故言唯欲繫，欲繫緣；今就三位，故通三種緣。彼俱 「七，俱非，緣亦爾」者，謂七色根。「一，通三種，俱非緣」者，是苦根。前據本

十四、三斷門。「十四，一分見所斷，一分修所斷」者，除八善根，餘十四根中 「問：幾見所斷」至「非所斷義」。 「二緣三」，初二無漏是學，以三種為義。俱知是無學，以三種為義。 景師會云：學義則通漏與無漏，但是善法進修，并名為學。基云：前文意未知根 問：前說憂根唯欲繫，今言通耶？ 十三、三學門。「九，通三學，以三學為義」者，謂信等五、喜、樂、捨、意。 「問：幾學」至「三種為義」。
瑜伽師地論記卷第六十三

① 以空無漏觀所引，故言通

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