Page 98 - 唯識藏_25

等也。 善根外，前五受善等一分，并是善一分，則是清淨捨所顯。此約為所緣義能生雜染捨 言「於義清淨捨所顯」。基云：捨謂捨根，除善性根外，餘根能生雜染捨根。則除八 雜染是所捨故，言「於義雜染捨所顯」；善根於境而無滯著，則是清淨能捨對治故， 違。新羅國法師云：如羅漢等，苦根相應眼識緣佛化身般涅槃時相故，言緣無斷。 者，苦根唯以修斷為境；總相說故，云緣三種。一說：據自證分，亦緣無斷，故無相 法非見道斷，後六唯修及不斷故。 斷，以從多故，總名不斷。基云：此中約取九根為體，故唯言不斷。此文證三惡趣善

「問：幾根顛倒」至「答：八根」。 十五、染淨捨門。景云：除善性根，無間染污及無記根并於前境有所滯著，於境 「問：幾根於義雜染」至「捨所顯故」。 「無色諸根，三種為義」者，如何苦根緣無斷耶？泰、基述兩解：一說：若別說
瑜伽師地論記卷第六十三

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