Page 97 - 唯識藏_25

故，以少從多，說憂無斷，實非斷無斷。 ，亦名非斷。泰師等云：有學憂根是道分故，相從非斷。備云：五受根中，四是非斷 是修斷；無漏，是不斷。餘六，有漏，修斷；無漏，是不斷故。 相應，及善憂根，是修斷。喜、樂、捨及意根，與見惑相應，是見斷；與修惑相應， 趣苦根，是修斷；無學身中苦，是不斷。若不善憂根，與見惑相應，是見斷；與修惑 者，五受及意；「及餘六」者，信等五及未知根。前六中，若惡趣苦根，是見斷；善

「餘二非斷」者，則後二無漏。景云：道理已知根既有憂根為體，應通修斷及不 若爾，無學身五根如何通？ 基云：前六者，謂四受除憂，并意、命，命根在無學身如苦根故，或如來無漏故。 景云：憂根如《對法》說，即是未知當知根及已知根 問：云何憂根通非斷耶？
瑜伽師地論記卷第六十三
② 「根」字下，底本有「已知根」，今依據大正本《瑜伽論問答》卷六刪去。 ① 「俱」字下，底本有「非」，今依據前後文意刪去。

② 體，從彼二根中無漏根生

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