Page 91 - 唯識藏_25

前；「近」者，在見道十五心。 後二無漏根唯無漏，通以有漏、無漏為義。「未知當知根，遠沙門果」者，在見道已 塵，故以有漏為義。憂根不在，離漏身起，故唯有漏；通緣四諦，故以漏無漏為境。 漏。據在無學，離漏身起，亦名無漏；又為無漏道，故名無漏。苦根在五識，唯緣五 十通漏無漏，亦緣漏無漏境。苦根若住，其性從漏生；生漏故，與漏相應故，性是有 根緣有對。此中約障礙有對，而作是說。

七、漏無漏門。七色是有漏，取有漏境。信等五、意、樂 「問：幾有漏」至「攝，是無漏」。 六、有對無對門。言「及餘無色無對一分」者，謂五識相應根、意識一分相應諸 「問：幾有對」至「無對一分」。
瑜伽師地論記卷第六十三
② 底本無「樂」，今依據麗本《阿毗達磨俱舍論》卷三補上。 ① 「玉」，底本作「之」，今依據卍續本改作「玉」。

② 、喜、捨、未知，此
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