Page 94 - 唯識藏_25

，色繫不繫，一切為義」者，謂未知根。 繫為義」者，謂喜、樂。「七，三界繫不繫，義亦爾」者，謂信等五、意、捨。「一 欲、色界繫，義亦爾」者，眼、耳、身三。「二，欲、色界繫及不繫，以三界繫及不 又以影像相分從見分，是欲界故。餘言通緣三界不繫者，此據本質為論，無相違也。 又現在無識之根與色俱入過去，不能緣過去境。

「二，欲、色，欲為義」者，鼻、舌二根通二界繫，以香、味唯欲界故。「三， 景、備同云：且據一分名緣欲境，理實通緣漏無漏境。泰、基同云：從多為語。 問：前說憂根漏無緣，今云何言唯緣欲繫法耶？ 解云：前約在離漏身起，故名無漏；今從實義，唯欲界繫。 問：前言苦通漏無漏，云何此言唯欲界繫耶？ 十一、三界繫門。「欲界繫，欲界繫為義，四」者，男、女、憂、苦。 「問：幾欲界繫」至「不繫為義」。 述曰：現在色塵先入過去，未來眼根入現在，現在眼根入過去已，不能緣過去。
瑜伽師地論記卷第六十三

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