Page 99 - 唯識藏_25

亦厭，是故五受亦能觀境過失。基又云：或一者，謂慧能正對治也。 何於境有厭離耶？解云：厭離段食，作不淨觀者，以於意識觀行成；設入五識，對境 起厭離觀。備師等云：或五者，五受根，亦於前境起厭。問：苦根五識一念不續，云 通論；「或五」者，信等五；「或一」者，是意根。就實出體，為此別明，并於境界 能治也。雖作是說，而說眼等色根為倒所依，故取意及五受為顛倒義者，善。 也。「顛倒自性，六少分」，則是五受及意，故知取眼根等六為顛倒義勝。信等八， 義，謂五受及意。何不言一分也？又言六根者，謂眼等六根，此據於境起顛倒周盡故 ，名顛倒依。五受及意根染者是顛倒，性淨者非倒，故言六少分。基云：六根是顛倒 所依根。五受及意根若染是顛倒，得與無記非倒，

十七、觀過門。先標三階。景師等云：「或八」者，信等五、三無漏，此就假實 「問：幾根觀義」至「具諸過失」。 十六、倒無倒門。景云：「顛倒義，六根」者，謂五受及意，於境生染，名顛倒
瑜伽師地論記卷第六十三

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