Page 183 - 唯識藏_26
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於諸行起厭背想。「或復因他為其宣說法界自相，聞已一分迴向菩提聲聞」等者，不 」。「由無沒想」者，由於涅槃起常住想；「及安隱想」者，即於涅槃起寂靜想，故 寂靜涅槃意樂故，不速求自身滅度，故云「此中，聲聞由差別相通達法界，正性離生 便中，但心推求相等五法，隨言自性，空無所有。由此悟入真如自相，都無求證常住 相、名、分別、真如、正智法中，由遍計所執自性，不成實法無我性」者，菩薩在方 在方便中，求彼常住寂靜無為，作涅槃相求，後證真如故，速趣滅度。「自相，即是 生、無盡。「寂靜相者，謂煩惱苦離繫法性」者，即斷惑障煩惱苦等離繫擇滅。二乘 次第人，餘皆超越也。此中總說五人為二，謂前四為聲聞，菩薩為菩薩，故有二種。 果者是部行，同彼聲聞。
言「常住相者，謂本來無生、無盡法性」者，即由人空所顯真如，如體是常，無 基又云：五種者，謂預流果、斯陀含、阿那含、獨覺、菩薩。其中，預流一人是 三藏云：若麟角喻，一切皆伏無所有處已來修惑，依第四靜慮入正決定；證後二 問：如聲聞有三入聖，謂具縛等，未知獨覺亦有具縛等三人入聖，同聲聞不？
瑜伽師地論記卷第八十六
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