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間已翻，有三四卷也，今不見得。《寶積經論》四卷釋十六種相，學者應勘準之。 隨好。 分出餘經諸好義。泰師云：從此〈建立品〉中所說隨好，當知分出彼諸經中所說差別 解。 不立相」者，好微相顯，故好不立相。「安立諸相，如〈建立品〉已廣顯示」者，可 當知是一切種妙智所攝。次「又餘經中所說隨好，為令所化生淨信故，顯示於彼，然 無忘失法，及是拔除習氣。「次一是大悲攝」者，謂無不在定心大悲也。所餘十三，

「云何邪行」至「不如其義邪行」。 於中，初、列十六法門；第二、依門解釋。 「復次，菩薩邪行」至「所有教授」。 上來次第決擇三持竟，已下經一卷文，是釋《寶積經》文。此《寶積經》，舊此 言「從此隨好，當知分出彼諸隨好」者，景、備師云：從《解深密經》相門中，
瑜伽師地論記卷第八十六

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