Page 212 - 唯識藏_26

，後明出世間智。 云「彼端然而食用者」。 行善巧，故名「覺慧希奇」。自行既滿，能利群生，不同聲聞得果已後寂然受用，故 ：上對佛果辨勝，此對小辨勝，彼菩薩由二緣故，勝於聲聞。 一、成熟有情；二、成熟佛法。由此二緣故，招菩提，成熟有情故，勝於如來。又解 所以。一、由此菩薩修六度因緣，感菩提果故；二、得菩提已，成熟有情故。亦可： 如世第一法，開生聖道故，都勝。「又由二緣」乃至「能令解脫」者，此釋菩薩勝佛 」。如來一切時中，望聲聞最勝；菩薩望佛，彌復勝佛，彼佛由於此菩薩所集成故。 種姓；諸佛不堪攝受故，名不持種。 至「與彼相違」者，聲聞雖勤精進，於四諦觀心得住定，而不成就佛種姓相故，名無 非佛子；菩薩雖緣下劣生死有情諸境作意集成，而是佛子。

大門第八、解菩薩善學世出世智利益他事。於中，初總後別。別中，先明世間智 「譬如有人」已下，喻況也。「能辦」者，喻修因。「能熟」者，喻得果也。修 「又於聲聞」至「彼由於此所集成故」者，義同《婆沙》「世間第一法，都勝也
瑜伽師地論記卷第八十七

2
6
6
8
8
8
8