Page 239 - 唯識藏_26

句、文等通於三性，以隨三性心發於語業。語業既通三性，依三性聲建立名等，當知 、據隨轉理門；二、據從多論門；三、據顯現似彼相說。初、隨轉者，道理教法名、 來所起名等，但是不繫。 故，不同小乘音聲之外別有名等實體，故不得言隨身五地繫。若是大地菩薩、諸佛如 解，有漏者謂地前菩薩、二乘、凡夫所起名等，一向隨語繫屬二地，以依聲上假建立 是名，以隨所詮種種轉變故。 呼召諸法，分明顯了。以是名、句所依處故，亦名為字。不可改轉義為字，可改轉者 攝受諸名，究 名為名。又能令意作種種相，故名為名。又由語言之所呼召，故名為名。「句」者， 字體；依名成句，句中亦無名體。若釋名者，何故名「名」？能令種種共所了知，故

第三、約三性分別者，若依《對法》，說名、句、文三但是無記。釋有三義：一 第二、明隨身語繫者，依彼小乘，名、句、文三隨身五地，隨語二地。依大乘宗
瑜伽師地論記卷第八十八
① 「究」，底本作「意」，今依據麗本《瑜伽師地論》卷八十一改作「究」。

① 竟顯了不現見義，故名為句。「文」者，是顯了義，由文令彼名、句

2
7
7
1
1
5
5