Page 240 - 唯識藏_26
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四智就通皆緣名也。 若通相論之，四智并有世出世智，皆得緣名。以成所作智成相作身，說法度人，故知 淨八識，轉名四智，別相而言，唯意識中妙觀察智名斷疑智，得緣於名，餘三不緣。 故；五法共相隨心起，是比量境故，名言所及。 ，真如一種，名言不及，以非名言安足處故。又此五法自相，名言不及，唯現量所知 智。前〈決擇〉云，前四是其名言安足處故，真如一種，名所不詮故。又〈決擇〉云 亦爾，諸佛菩薩所起名等，體實是善，似無記故，說名無記。 、似彼顯現，故名無記。謂大菩薩及佛後智，體是世間，似世間起，名為世間。無記 ，謂名、句、文。」辨善惡中不言相屬，善惡是名、句等，故知從多判為無記。三者 少分是其善惡，多分是其無記，故《對法》從多判為無記，故彼論云
第六、約彼想、欲、尋伺轉依明違妨者，依論云一切諸法由想故立名，故呼此名 第五、明識緣不緣者，在染八中，唯一意識得緣名等，餘七不緣，思之可解。在 第四、明名等詮法盡不盡者，於五法中，名、句但詮前四：相、名、分別及與正
瑜伽師地論記卷第八十八
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