Page 241 - 唯識藏_26

生，亦能增於言語，故說此名以為增語。由名了法，眾所共知，故云共知增語。 云由轉想蘊依，得言說自在。 須安立名字；後起於尋，發諸言說。於起說中，想功最強，役於言說。論據此緣，故 行蘊依，得言說自在耶？ 請說。依此三文，是則想、欲與尋伺皆起名等故。 何故淨覺人，念智功德具，說諸上妙地，有力不解釋」，下釋中，覺者是從因故，舉 為想；又此論云「此中，欲為名首，名為句首」等，是則依欲起名；又《十地》云「

「此有十二」已下，舉數列名，次第解釋。有其六對：初一、假實從所詮為名， 就別解中，初解名身，先總標其相。言「名身者，謂共知增語」者，名從增語而 「名身者，謂共知增語」至「廣名者，謂多字名」。 已辨其義，次當釋文。 答：雖皆是因，親疏有異。欲是遠緣，由有希望，欲起言說；次則生想，取法義 《攝論》但云「由轉想蘊依，得言說自在」，欲之與尋并在行蘊，何故不言由轉
瑜伽師地論記卷第八十八

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