Page 243 - 唯識藏_26

惡法，今牒諸惡欲何所為，欲令莫作，由有二義故，須安立「者」隔之。「諸善者奉 所以須安「者」字。義勢若同，不須隔別；義勢若別，即須隔之。如說諸惡者，直牒 梵本八字為句。依梵本中，又有「者」字故，依此間語，合有五字，加其「者」字， 為句」，此間舊譯但有四字。基師云：梵本實有八字，漢語但四字。今問三藏，亦云 玄談也。次引頌證。「如說：諸惡者莫作」者，依《婆沙》，云「此不長不短，八字 ，廣名謂多字名。不同第二對同類、異類，望彼所詮，總別異也。 難了，不望異國，故與第四對異。 咒，其義難解。凡是咒文，悉皆難解，且舉此一，故云達羅弭茶明咒。此明同國咒名

第二、解句身中，總標列名，次第解釋。「不圓滿句者」至「方得圓滿」者，此 「句身者，謂名字圓滿」至「謂正趣善士」。 第六對云「略、廣名」者，彼名體攬字多少，名為略、廣。略謂略名，是一字名
瑜伽師地論記卷第八十八
① 「者」字下，底本有「即是長年生處」，今依據前後文意移至次行「名達羅弭茶國」下。

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