Page 33 - 唯識藏_26
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聞淨，即是修慧也。 由事善友，證多聞，即得聞慧也；由得思慧思擇力故，名多聞果；由住空閑故，名多 是苦、集，若未永斷集，未遍知苦，便成生死；若知若斷，乃成滅道清淨之法。 所有諸法，即是依他，有生有滅。言「若未永斷」乃至「乃成清淨」者，依他染法即 若離名言諸法自性，當知此性凡夫所生邪執為緣，已生及已滅」等者，若離隨名言性 以故」下，重釋有所執。但有假名，非勝義有，由不了知故，隨名言執有定性。言「 當生及當滅等。若能體知所執二塵非起滅法，即同真如，本來寂靜，自性涅槃。「何 執性。「即說此性」乃至「自性涅槃」者，以所執性畢竟無法，但是無中執有故，非 分〉。言「若諸名言熏習之想所建立識」者，能搆畫識緣遍計所執自性為境者，是所 他共相
六、明四法能令攝正多聞。有二四法，後四以釋前四，謂由菩提願，任持多聞； 「復有四法」至「住空閒，應知其相」。 下次廣答。「此中道理言論成立，如〈菩薩地〉應知」者，總舉言論，指〈本地
瑜伽師地論記卷第八十一
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