Page 31 - 唯識藏_26
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說死為徙沒故。 得富樂不決定；六、壞滅怨敵不決定；七、於死沒不決定，或有免死及不免故，梵本 故；三、於信解事不決定，或有證驗，或無證驗故；四、由供養故，生天不定；五、 ，或不攝受擁護，故攝受不決定；二、於信解不決定，諸天所作或令生信，或不生信 不定：一、以諸天為供養緣，然於所攝受諸信解天者不決定，或有為天攝受擁護無災 設；若言俱由，汝等所說七種果遂不決定：故不應理。 三、約供顯非，復以三門徵問對之難破。若唯供養為因，即天無用；若但天，供養徒 未名用功，如其敬佛，即名用功。第五、因果中，三開徵問對之顯非。前二可解。第 。先天後佛。第三、作業亦爾。第四、法爾者，意謂世間吉祥皆依自功，若敬事天， 可怖畏故。就後文中，先翻前天相，
泰師云：外道法中說由供養天，有此七種所思果，遂此事決定。論主破云：此事 三、明由五因緣，天非所歸。舉教徵列，次第別解。初、形相中分二：先舉五因 「復次，由五因緣，當知諸天非」至「及於徙沒」。
瑜伽師地論記卷第八十一
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