Page 374 - 唯識藏_26

王為避淨命阿輸實難，讚歎己「我是大梵自在作者、受者」。 有聖人依於不死無亂道理有所詰問，彼凡夫人不能答故，便託餘事矯亂避之。如大梵 亂而轉」等者，長壽故不死，無漏故名不亂。「後不清淨」至「矯亂避之」者，謂若 ，依靜慮自作不死矯亂四見以通他難，今生此天也。「應知此中有二淨天」乃至「無 」者，初一無因論也。「或說不死矯亂論」者，不死矯亂，婆羅門計吾 一向憶念上下」已下，明依成劫起前三邊見，依壞劫起後邊見，謂非有邊想非無邊想。 。言「若時憶念成劫分位，爾時便生三種妄想」者，此明三種常見依成劫起。「若有 舉一切常論，前三見依宿命智及邊中四見。 隨念俱行者，謂計前際三常論中，由下、中、上清淨差別及於四種邊無邊論」者，此 二無因論中初一類修

言「以於諸諦無相心定不善巧故」以下，明起矯亂之意。上來出不死不亂天竟。 「復有依止諸靜慮故，當知或說一分常論」者，前三一分常見也。「或說無因論 「由彼憶念諸器世界成壞兩劫出現方便」者，總明依此二劫起三常見及四邊見也 三、「由靜慮」者，先聞說一切常論中前三論，一分常論中前三論，四有邊論、
瑜伽師地論記卷第九十二

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① 所事之天本 0
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