Page 375 - 唯識藏_26
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、非想非非想論，此諸見邊見中常見所收；計度後際七事斷論，邊見中斷滅見所攝； 六十二見諸見執中，計度前際四一切常見、四一分常見，計度後際諸有想論、無想論 見、無因而有二見，末劫見中五涅槃見，此十五見，用邪見為性。故《瑜伽》云，謂 常見為性。末劫末見中七斷滅見，用斷見為性。本劫本見中邊無邊四見、問異答異四 見中前八常見，末劫末見十六有想見、八無想見、八非有想非無想見，合四十見，用 、邪見名三見。向下文中，明依三見起計，與餘處不同，如《瑜伽》上文說。本劫本 別。上來辨三種不死矯亂。下辨第四句不死矯亂，故云「又有愚戇」等句。 矯亂。彼既如是住邪思惟，對他能詰無漏天所，自稱我不死無亂。由懷恐怖，而無記 記者記，不可記者
五、「由依諸見者，謂依三見，如前應知」者，前明攝五見為三，謂常見、斷見 四、「由依世」，如文。
瑜伽師地論記卷第九十二
① 「吾」，底本作「苦」，今依據磧砂本改作「吾」。
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