Page 39 - 唯識藏_26
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施。 未除。「歸依怨害而有所求」者，雖先非怨而歸依我，怨有所求覓，令來乞者亦不得 修行善行可得」，亦復施與。 怙，為貧苦逼，復行惡行，是名為田」者，并可行施；五、「於是處雖無此等，而有 觀知乞者，曾被乞求，今加貧匱，故惠施之；三者、「貧匱無怙」；四者、「有無依 行財施，他來從乞，乞求可得，我今施之；二、「於是處已有乞求，復加貧匱」者， 果中，心不耽著。「觀察田」者，有五：一、「於是處乞求可得」者，觀彼乞者，若 字也。「施居處事」者，施床座等。又解：施園林等。 若大財者，施於僕從、貧苦及餘來者。言「遠離諸滅少垢」者，泰師云：應是「減」 者，於自僕從」等者，謂若菩薩貧者，唯施自僕從等；若中財者，施僕從及前貧者；
七相非田中，「一、乞求者極大暴惡，曾為怨害」者，曾於施主已行怨害，害心 「一、於因中無倒意樂」者，了行施因定能招樂。「二、於果中無著」者，受施 第七、垢淨中，「耽湎」者，著財物也。「觀果」者，觀施所得果也。「謂貧乏 「云何垢清」至「處任恩報、生及神力」。
瑜伽師地論記卷第八十二
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