Page 42 - 唯識藏_26

護，若護初戒，能護餘二；後辨假實防護。以三因故名假，謂為令他知故，非實防； 他法盛，不失三學，此亦應為。「又諸菩薩作自法盛，令他財盛」已下，可解。 ，營事財物，自足與人，亦即應為。「如令財盛，法盛亦爾」者，菩薩自令法盛，令 自法衰，此不應為。乃至「又諸菩薩作自財盛，令他財盛，此即應為」者，不廢三學 ，此不應為。「如令財盛，法盛亦爾」者，菩薩為他說法，令他法盛，自失三學，令 於三慧，名為法衰。與此相違，即名法盛。 不得聽聞，於先未思不得思惟，於未修證不得修證者，失三慧也。是即失於三學，失 六、法盛。財盛，如文可解。「法衰者，謂越所學

第二、明護非護中，初牒 「如是且說菩薩所受」至「彼果勝利」。 「令他財盛，不應為」者，菩薩為他經營財物，給施眾生，自失三慧，及失三學 下辨攝眾生戒。當觀六處：一、自；二、他；三、財衰；四、財盛；五、法衰； 「若諸菩薩於作有情」至「是名無罪」。
瑜伽師地論記卷第八十二

② 前所說令修學，次正辨護不護相。於中，先辨闕一不

① 」者，不得三學。於先未聞乃至

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