Page 41 - 唯識藏_26
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如是前三一向有罪，第五一向無罪，第四、第六已生忍受，或有罪或無罪不定。 無罪；第六、障隨行心，或愚世俗無義談說，眾中觀有義利，忍受無罪，餘即有罪。 忍受有罪；第四、有罪無罪不定，可解；第五、病纏身心，不得自在修於善，此忍受 ，故言即七眾。 心非心，戒體亦異。備云：又解：聲聞七眾若受菩薩戒時，轉前七眾戒，令成菩薩戒 判多分是同，在家菩薩即與五戒所判多同，故云是七眾所受。理實要期時節有異，即
次辨攝善法戒。略解六心應善觀察，辨相如文。於前三心不應生起，設起應捨， 「云何攝善法」至「或是無罪」。 初辨律儀戒。景云：菩薩律儀戒即是聲聞七眾所受。如出家菩薩即與聲聞大僧所 「初律儀戒」至「當知即此毗奈耶聚」。
瑜伽師地論記卷第八十二
① 「智」，底本作「故」，今依據麗本《瑜伽師地論》卷七十四改作「智」。
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