Page 419 - 唯識藏_26

廣辨能生似正法見之因。 安樂中有四問，如次配於四位可知也。 習氣者，還是分別我見餘殘習氣，以分別我見習氣故，能與俱生我慢為依止。 故名隨眠；此俱生種子劣，故名習氣。第二解、前言由隨眠者，分別我見種子，此云 若爾，何故前分別我見種子名為隨眠，此俱生我見種子名為習氣耶？答：分別種強， 欲者」已下，汎釋經文。 中，習氣隨逐未能永斷。若諸我慢，隨眠與纏皆未永斷」者，俱生見慢也。「又計我

第九、解似正法。於中，初、引經略辨似正法見；二、「復有二因」已下，隨義 第八、解二種慰問。即是記三中第三問記也。言「當知此問在四位中」等者，問 「復次，同梵行者」至「四、住於晝分」。 達師云：言三處：一者、我、我所見處；二、分別我慢處；三、俱生我慢處云云。 備師又云：薩迦耶見唯有習氣等者，三藏兩解：一云、此是俱生我見隨眠。問： 「又薩迦耶見，聖相續中，隨眠與纏皆悉已斷」者，分別見慢已斷。言「於學位
瑜伽師地論記卷第九十四

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