Page 420 - 唯識藏_26

緣」已下，明了知事法不執著；三、「是故世尊」已下，引經證成不正義。 是似正法」已下，正義家釋不順義。就不正義家釋中，初、會釋經文；二、「由此因 不順也。無知或名為不順。就論師釋不順中，初、不正義家釋不順義；二、「當知此 不順義。經中不順者，乃至羅漢於事中有無知故，不辨了知食、物 為欲斷滅似正法見，極作功用，勿令彼人或示於他」等。 家分別是非，故云「當知此是似正法見。由二種義勢力為緣，諸同梵行，或大聲聞， 我生已盡，梵行已立，所作已辦，不受後有，未來事等不善了達，經說不順。下正義 不順者，有別密意。「由此因緣，諸阿羅漢於其滅後不順諸行，不了執著」者，自說 彼自釋云「所以者何？彼於食、物務等現可見故」，不可說言於現法不順。而經中言 舉邪義

達師云：初、正引經文，釋「阿羅漢不順」句；二、言「阿羅漢」已下，論師釋 前中景師云：大意邪正二家共解經中說言「阿羅漢不順」。亦有事中無知等故， 「復次，若有說言：諸阿羅漢」至「速疾隱滅」。
瑜伽師地論記卷第九十四

① 、蘊、界，故云 2
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