Page 423 - 唯識藏_26

、無我，故不與法相似也。「當知此中」已下，散釋經中異名。 法弟子易解無常、無我相貌，故云易可了知。「然其相貌不相似」者，外道不解無常 若使勝義於現未中不可得者，何故三論師說此有耶？言「雖此相貌易可了知」者，佛 弟子死沒，沒後或記一人有生，或記一人無生耶？第二、於勝義生疑中，外道難云： 」已下，明於真諦生疑。第一、於佛生疑者，何故佛世尊誹毀有見及無有見，而自記 我自性體是甚深，其相微細，似甚深現。 可了知。然此無我諸行後有見聞覺知作業受報各各不同，於此無我復難了達，即此無 四句 士夫。為斷如是二種因故，說二正法，以為對治，謂於諸行次第演說無常、無我，於

達師云：言「二種處所」者：一、「謂佛」已下，明於佛生疑；二、「又說勝義 言「由二因緣」乃至「不相似故」者，外道計自在我現見不能自在，故無我性易
瑜伽師地論記卷第九十四 ① 中推求流轉、還滅士夫都不可得。謂依有為，或依無為」等。
① 「句」，底本作「轉」，今依據麗本《瑜伽師地論》卷八十八改作「句」。

2
8
8
9
9
9
9