Page 437 - 唯識藏_26

受，於現在中能障 對治，若更增長，若不增長，此業雖定順現報受，亦轉令成順惡趣受，或生受，或後 ，定受惡趣果。若有雖作不增長者，彼彼法受為依止故。諸所造作，若無追悔，不修 重業可使輕受，不定之業非生後受。」 定。故《涅槃》云：「一切眾生不定業多，決定業少。以是義故，有修習道故，決定 在餘生。是即故思造業定入惡趣，是即應無得解脫時。如正論說，唯故思造，多是不 謗修行梵行能證涅槃。何以故？諸有情類於現在世造惡業時，無有不起故思造者，況 起故，意欲行殺等，名「故思造」。如是之業，定墮惡趣。正論非之：依汝所判，則

言「若如是說」已下，明其正論。謂若說諸有故思造不善業，此業亦作亦增長者 前中，「言邪論者」乃至「當知此為邪論」者，邪論者說作惡業時，前方便中數 「復次，有二安立業雜染論」至「是為正論」。
瑜伽師地論記卷第九十四
② 底本無「障」，今依據麗本《瑜伽師地論》卷八十九補上。 ① 「恚」，底本作「慧」，今依據麗本《瑜伽師地論》卷五十八改作「恚」。

② 解脫。若生追悔等故，轉惡趣業，令現輕受。即名不謗修習梵行。

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