Page 442 - 唯識藏_26

，伏滅邪見，而生正見。 正見，名生，邪見失不行故，不名為斷；次、有亦生亦滅，此人先行邪見，由聞正法 斷，正見先成，不名為生；次、有生而不滅，此中庸人，先非邪正，後聞正法，發生 生，此人已得正見，次聞邪教，邪見將生，正見將滅，後聞正教，邪見將生不生，名 稱讚也。 「及彼相違五種差別，他所稱讚」者，與前所說二種邪論、三種自苦惱行相違，他所 言，名決定也。達師云：此約隨轉理門一相說，若約真實理門，未必如是并得轉故。 過去者，不應道理。除彼三火，三苦自已，言由苦行故，能除苦者，不應道理。

第二、已入聖教有學有三相：一、生而不滅，謂在修位，於四不壞淨現前，名生 第五對、明三人於聖教未入已入者。一、未入聖教異生由三種相知：一、滅而不 「復次，略有三種」至「發生無漏」。 下明正論。言「分析六事」者，四大、空、識也，以此六界觀分析有情事故。言 「要略義者，所謂諸業自性決定、時分決定、品類決定」者，景師云：且橫剋為
瑜伽師地論記卷第九十四

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