Page 438 - 唯識藏_26

法中不證涅槃。「彼雖如是防護」已下，明於現在暫不作惡，以不斷種子故，隨眠所 ，名不能防。「又於諸善身語意業」已下，明善無作業與惡并行無有差別，乃至於現 」乃至「猶故發起」者，先造惡業，中間受戒，誓能遠離，復起不正作意，還染前善 乃至「令其雜染」者，別解脫戒善身語業是其所防。下問答辨防不防義。「謂如有一 業行邪正對；五、於聖教中未入已入對。

就第二對中，言「於現法中不善防護身語意業而住者，彼先造作惡業亦令增長」 「復次，於現法中」至「與先防護有其差別」。 一、明對治會不會對；二、明三業護不護對；三、明五相染不染對；四、明施設 「復次，若有闕於十種對治」至「當知清淨」。 自下第二、重廣分別邪正論，有六復次，略作五對。 解云：是福分善，亦名為染。 問曰：上辨業雜染，云何復言成順樂受？
瑜伽師地論記卷第九十四

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