Page 441 - 唯識藏_26

者，且如汝以火炙身，火炙苦上，火次苦中，火微苦下，是則三苦由現緣生，汝言由 ，彼唯取一，故成邪論。「大師去世」者，佛去世也。 ，謂現惡業皆是宿業串習所引」等，佛法亦有現法不善由昔串習，後由現緣方得引起 施設邪業清淨」者，外道計苦行能淨過去諸不善業。言「彼見宿世諸不善業為二種因 淨。是為五相。 彼若聽聞諸不正法」等者，釋第五句。 於母胎中，四種差別」等者，釋第三句；「又即此受亦用現在」等者，釋第四句；「

「何緣應知如是施設令業清淨不應道理」乃至「由所逼切三品苦受不得生故」等 第四對、明施設業行邪正過患勝利。先辨邪論，後明正論。前中，「復次，當知 「復次，當施設邪」至「獲得聖道及道果故」。 更有一解：一、能領者；二、由此領；三、如是領；四、如是雜染；五、如是清
瑜伽師地論記卷第九十四
① 「二」，底本作「三」，今依據前後文意改作「二」。

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