Page 440 - 唯識藏_26

當知此中，依五取蘊」等者，釋第一句；「即此假者，由六觸」等者，釋第二句；「 」者，宿、現二業受時，為第四；「如是雜染如是清淨」，明迷悟二人，為第五。「 為第二；「若如是領受」者，名色、六入、觸、受，如是次第，為第三；「若領受時 也。 、是有學；三、是無學。今辨明觸，意說無漏。已下結云「便有清淨滅、道二 生受」者，明通漏無漏故。論云明位有三：一、在異生位，即見道已前七方便中；二 二諦」者，即苦、集也。「與此相違」下，乃至「清淨」者，即滅、道也。「明觸所 ，而有領受」者，不同小論觸、受在於胎外，今明觸、受亦在胎中。「便有雜染所攝 方便，未辨胎中四種差別。四種差別，下自列，謂「名色、六入、觸、受，如是次第 者，由依六根，故能領受。「於母胎中

達師云：「若能領受」者，五陰，為第一相；「若由此領受」者，由六觸處故， 解五相成不染中，景師云：「假人為領受者，即此假者，由六觸處，故能領受」
瑜伽師地論記卷第九十四

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① 諦」