Page 470 - 唯識藏_26
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，偏約內根，以外境增故能取，外境減故能捨也。 故曰若減。根境增故能取，根境減故能捨，故曰若取若捨。 言「若增若減，若取若捨」者，一一通釋：五塵五根增勝，故曰若增；或有時損減， 。問：若爾，何故五有色處亦名同分耶？答：與根識家所起同分，故云「因同分」。 本，必應先斷；二、觀彼識隨一根塵差別無量；三、觀此識剎那無住，何況畢竟。 亦爾。「無常故苦，苦故無我」，是初門說。 取境名取，無識不取名捨。「無常性故，於緣彼識隨入無常」等者，根塵無常，生識 根也。「若增若減」者，五塵生起名增，謝滅名減。「若取若捨」者，五根有識來託 入無我」為一門，「由三種相，於諸識中正觀而住」為第二門。
又解：若增減者，偏說外五塵現著，故云若增；外塵微劣，故云若減。若取捨者 達師云：「同分」者，根及境有功能故，能發識故，根與識同取一境，故曰同分 「云何隨入無我性已」至「正觀而住」者，牒也。下解三相：一、以我見為邪見 下次第解初門。云「由現五有色處」者，即是五塵也。「四大種身」者，即五色 長行釋中，初、解因同分。景師云：同分識猶有分也。言「諸聖弟子因同分識隨
瑜伽師地論記卷第九十五
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