Page 472 - 唯識藏_26

境、識合生苦樂可得」等。有釋：此文勝現量境，證知非宿作，世愚夫尚不迷惑，然 從觸所生，而妄計度自他作等。今明正義。三和合觸方生受，故云「此中唯有諸根、 邪論，或依現法立四邪論。此開二門，下依二門次第解釋。大意明諸外道不了諸苦樂 」，如彼五識現，明五塵，愚夫尚行，況諸有智。然諸外道虛妄推度，或依前際起四 道名為明，又是無漏力故名力也。 不續。達師云：「由二種依」者：一、煩惱依；二、果報依。「二種明力」者，無漏 悉成就」者，智、斷二明悉成也。泰師云：無學命終，後苦不續，與草木相似，死更 」者，不同如來現法苦緣一切不生。佛苦暫生已，速疾斷也。「然諸如來二種明力皆 處無我，草木相似；二者、六處為三毒火燒，草木相似。 、於現法涅槃時，外內二依眾

第五、解觸遍。景師云：「謂有一沙門越勝現量，世間愚夫尚不迷惑，況諸智者 「復次，有一沙門，或婆羅」至「為苦樂因」。 「諸聖弟子後苦不生，與佛明力少分相似」者，解脫等也。「非現法緣苦不生故
瑜伽師地論記卷第九十五

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