Page 507 - 唯識藏_26

入意。由觀現在，云何得滅？謂不造作無明發起新行故，現在苦識等即滅。 。「如是順逆」已下，順觀滅諦，始從老死逆入，終至無明。「何以故」下，釋逆 識是後際集之所依處，復還順上觀愛、取、有三是後際苦所依處，故不過識而觀行等 即是後際集諦」者，觀後際苦所依處則是愛等。「故乃至識，後還順上」者，觀受至 即已觀無明，故不須觀。「是故世尊」已下，引說證成。 支不爾，先有展轉相緣，是故逆觀齊識而止。小論復云：觀有即已觀行，觀愛、取時 應復觀識等五支云何而有，是故逆觀但至於識。若依上文，明識與名色展轉相緣，餘 明等所以。由前已推愛等三支，知由先集所生苦有，先集即是過去行與無明，故今不

「如是歷觀三聖諦」下，次觀道諦，尋求此滅何道能證。「由如前說宿住隨念」 「又為漸次觀彼後際集諦依處」者，即觀識等五也。「後際苦諦所依止處，當知 「既知從先集所生起，不應復觀此云何有」者，此釋逆觀至識，不觀過去行、無
瑜伽師地論記卷第九十六
② 「逆」，底本作「道」，今依據磧砂本改作「逆」。 ① 「非外」，底本作「外非」，今依據磧砂本改作「非外」。

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