Page 508 - 唯識藏_26

寂滅分中，順觀十二支，由無明滅故行滅，乃至生滅故老死滅，故云順逆觀也。此中 其中，無明、行最是生死本故，寂滅分中通觀十二支也。又起作分中，逆觀十二支， 及無明支。前〈本地〉及小乘說同景師引。 五果而生。此中，已觀苦諦及其因，復已觀集諦并其因，因果義周遍故，更不觀行支 推尋其因，即是中際中有、取、愛。後際苦聚 所串習故，但至識支而還上也。第二復次，「又為漸次」已下，先觀後際苦諦，其次 因，即云從過去有、取、愛而生。此三復從何而生？後觀從過去受乃至識支而生，曾 無明支耶？通中有二復次，初復次意，菩薩初修行時，先觀老病等苦，其次推尋其集 必當證得古昔諸僊所遊之道，如是但以世間作意歷觀四諦。次入現觀，受無學道。 乃至「令現在前」者，依宿住念，

答：前明起作分，唯觀十支；此明寂滅分，通觀十二支，欲滅生死煩惱業報故。 問：何故前苦、集觀中唯至識支，此滅、道觀中并觀十二支耶？ 「如是順逆」已下，明滅、道觀十二支。 達師云：「當知此中」已下，釋通伏難。難意：何故菩薩至識支，不通至行支及
瑜伽師地論記卷第九十六

① 集諦，其集諦復從何而生？復從現在

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