Page 104 - 唯識藏_26

，學觀唯識三無性等，雖未可歎，不應懈廢止觀勤修。 言從第三地已去，乃名為得。「初業菩薩」至「不應懈怠」者，地前菩薩亦學觀真如 緣總法所修止觀。由證理盡故，言從初地已去，名為通達；約相而說，三地得定故， 滿，感此之因，名為勝妙。前前諸因所招集故，名攝受後後轉勝妙因。 「為令法身得成滿故，攝受後後轉勝妙因」者，是無喜足修果。第十地名成，在佛名 修果。當來佛果名為成滿相應淨分，此熾盛修為引彼故，無分別相恆現在前。五者、 界無差別相，名法光明。四者、「所作成滿相應淨分無分別相恆現在前」者，是熾盛 別相無量法 於法界。於中，喜悅名為法樂，《攝論》中說「得法園樂」。三者、「解了十方無差 阿賴耶識。二者、「離種種想，得樂法樂」者，是無相修果。離我離

第四、明通達。及「從初極喜地，名為通達；從第三發光地，乃名為得」者，此 言「五果」者，即是此中所辨「五緣」是。五修果者：「於思惟時，剎那剎那融
瑜伽師地論記卷第八十四

① 光」者，是無功用修果。由正證得無功用修出觀後智，如先照了十方世

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