Page 103 - 唯識藏_26

功用及無功用，今顯此修是無功用；無功用中，勝劣不定，今欲明勝，說熾盛修；或 瑣事境總觀 於一念中，隨意說五。謂集一切總為一聚，簡要修習，唯觀真如，即集總修；為簡骨 、無相修；三、無功用修；四、修熾盛修；五、無喜足修。」如此五修，論體不異， 法也。無著菩薩取此處文，《攝論》中說：「何等五修？云何五果？一、集總修；二 緣故，當知名得」者，即舉十地中五修所得五果以為五緣，由具此緣，名得緣總真如 量如來法教」等；隨順真如觀，名「緣無量總法止觀」。

第三、明齊何名得緣總法止觀。問意：齊何名得緣彼真如總法止觀？下答「由五
瑜伽師地論記卷第八十四
遍一切一味相」中移至此。 釋，並對照麗本《瑜伽師地論》卷七十七相關論文，自本疏卷八十三「第四、解其第五 ③ 底本無「有四一明總中……骨瑣事境總觀」，今依據前頁「第九、緣法總別門」科文所 ② 「量」字下，底本有「二、明別中小、大、無量」，今依據前後文意刪去。 ① 「二」，底本作「有四一」，今依據大正本改作「二」。

③ ，說無相修，出離眾相真法界中，遣界差別而修習故；無相修中，通有

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