Page 104 - 唯識藏_27

，非盡理門。 果及無容受故。餘處有說第四靜慮已上有捨，下地但說喜樂二受淨業果者，據多相續 ，理通三界。五識、三識，隨其所應，通一、二地，唯在四趣，非地獄中，彼無善業 業所感；一界三趣，惡業所招。餘六識俱，唯善業感，無文說彼通惡果故。意識俱者 唯識》第二卷疏。 名異熟生，不名異熟，故苦樂受異熟生攝。今此中文，別從總依，假名異熟，廣如《 異熟，從自類起，亦異熟生，故此捨受二名俱得。若法異熟，從異熟起，有間不遍， ，此中復說苦樂非真。由是等文，今應義釋：若法異熟，從異熟起，無斷遍者，得名 。不可說言變異而熟，諸有為法皆變異故。 ，體起酬因故。言異之熟，異屬於因；若異即熟，異屬於果。依主、持業，如次可知 招者，從異熟生，假別異熟，非是

有義：善業別報捨受唯在第四靜慮已上，非下餘地。如《瑜伽論》第九等說：「 有義：應言此捨受果通在七識，唯除末那。第八俱者，通二業招：三界二趣，善 然《瑜伽論》第六十三說此捨受名異熟生，五十七說二十二根一切皆有異熟種子
大乘阿毗達磨雜集論述記卷第三

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