Page 102 - 唯識藏_27

地獄有情，有微細段食，謂即微風，令彼久住」，故五趣者亦包地獄。天親但說有等 。有說：彼五即地獄趣，《瑜伽》不說別有非天故，地獄中有別報樂。彼第五又說「 於欲界中，下二靜慮，意識喜果。 五趣，至三靜慮受別樂果。然於欲界及初靜慮，五識、三識；第三靜慮，意識樂果； 果也。《瑜伽》第九說「福業者，謂感善趣異熟，及順五趣受善業」，即顯淨業感通 受故；唯說異熟受，非非異熟故。 此文不了。所以者何？說有漏受，非無漏故；唯說四受，非憂根故；唯說果受，非因

通五趣者，《瑜伽》有釋，此依六趣，除地獄趣，別說非天，由地獄中無樂果故 此釋前受領納果相。受寬相狹，故總說三。此中淨業，受樂異熟，即別報業所得 若清淨業，受樂異熟；不清淨業，受苦異熟；淨不淨業，受不苦不樂異熟。 上本論文，下釋師解。 此第二、解受相。領納善惡二業所招自體及境，隨其所應，諸果異熟以為受相。 問：受蘊何相？答：領納相是受相，謂由此受故，領納種種淨不淨業所得異熟。
大乘阿毗達磨雜集論述記卷第三

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