Page 99 - 唯識藏_27

色，手足等觸亦不能壞。故此初相隨其所應，上界等無，唯欲界有。 為損害。色界諸色，又無手足等六所觸損壞，餘觸損壞一切皆無。」又具威德定境界 ，有手足等六所觸變壞，無寒熱等十觸所變壞。彼飲食等，隨欲所生，雖有飢渴，不 言「乃至」。《瑜伽論》言：「如是共相非一切遍，除欲界天，遍餘一切。欲界天色 ，更加風日，總十六緣故。下論云「乃至蚊蛇」，以損壞緣猶不盡故，釋論略之，故 手足、塊石、刀杖、寒熱、飢渴、蚊虻、蛇蠍所觸對時，即便變壞。」《瑜伽》此外 餘。 復攝法盡，根境相對門、示現唯境無根門，此相顯彼，此遍說已說一攝法盡，不假說 亦非遍門，唯彼示現一門寬遍，別義勝故，更立餘門，非一一門皆攝法盡。又彼第二

方所示現者，謂由方所可相示現如此如此色，如是如是色；或由定心，或由不定 上來別配變現二相猶未解釋，自下別解二相差別。此釋變相。本論說言：「謂由 觸對變壞者，謂由手足乃至蚊蛇所觸對時，即便變壞。
大乘阿毗達磨雜集論述記卷第三

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