Page 101 - 唯識藏_27

爾。攬前師之意，屬諸論之文，異此研尋，傷恐差舛。 攝。以本定心及不定心三之位故，不牒釋之。此中文相雖易可知，竅理窮源，義定應 初門如此如此，受所引色復無色相，非此門攝，或隨依防假說色者，即前如是如是門 塵、水月、鏡像，此等皆名遍計所起，亦如色相而想起故，並此門攝。定所行色既是 極迥定心境者，是前如此如此門攝；散心境者，是此門收。獨散意識隨是何心所變根 是義故。顯形之下應有「等」字，文略故無，義定應有。 故，略不說餘，然實此門攝諸有對色。不爾，色處有何別因，作別門說？所餘皆有如 、法處色。相類既殊，故分二種。今此即是諸有對色，但說形顯，以眼可見，體相顯

上明有對。此明法處，類別唯三：一、極略；二、極迥；三、遍計所起。極略、 種種搆畫者，謂如相而想。 上明定境假實眾色，五塵為性。下明散位所有眾色，此分為二：一、有對色；二 如是如是色者，謂形顯差別。
大乘阿毗達磨雜集論述記卷第三

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