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《唯識論》第三卷說。 捨受，此亦應然，捨受不違苦樂品故。如無記法，善惡俱招，如何此識唯捨俱起？如 者，何也？ 苦果，唯在五識，非意識中。憂二性故，又非上界。 流者，以異熟樂少故不說。雖有二說，初解為善，無處說彼有樂果故。不淨業感五趣
此簡他宗苦樂亦是實總異熟，顯唯此捨受是總是實異熟，非餘。苦樂兩受，業所 唯此捨受是實異熟體，苦樂兩受從異熟生故，假說名異熟。 雖捨受果通六識中，今據總果，但說第八，至下當知。此意答言：既許善業能招 由淨不淨業感得異熟，阿賴耶識恆與捨受相應， 下逐難釋。假小下問言：捨受寂靜，善業可招，如何惡業亦招捨受？招彼之所以 所以者何？
大乘阿毗達磨雜集論述記卷第三
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