Page 142 - 唯識藏_27

三、六、十一等，皆平等平等。 聖言，故諸論中有說不說。今詳本論，應唯說三，或唯說六，然由前義，更分後五， 今此論中唯依因受及可意等三之少分 。然依情境劣勝差別故，依因受等上立可意等三攝法皆盡，故《瑜伽》等唯說此六。 ，開合有異，并不相違。 十八，依事別說，非約總類以辨聲殊，後二類中攝已盡故。此世成等五，即隨應十八 由是彼論皆粗略舉。《瑜伽論》中說三類者，可意、因受各有三種，如自名顯；初類 略而不說。雖前說九，攝亦不盡，因執受聲非唯擊手，乃至第九遍計所起非唯養命， 三種如次，即是世成等三。聖、非聖言即可意等，依諦非諦差別義分，由此《顯揚》 可意等三與此無別；擊手、谷響、扣弦三種如次，即是因受等三；世俗、宣法、養命 謂螺、鼓等；次類有三

二、廢立有異者，依因差別，因受等三，攝聲皆盡，故《五蘊論》說，唯說此三 一、顯數不同者，《五蘊論》說，唯說因受等三。《顯揚》第一說聲有九：可意
大乘阿毗達磨雜集論述記卷第四

① 別建立世成等三，想語順違別故，建立聖、非

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