Page 143 - 唯識藏_27
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餘諸聲雖通五地，成業性者唯欲、初禪。此說業生大種因聲，通欲、色界，若定等變 有因俱等，相亦難知。若依此義，唯有因受，無因不受及因俱、非聖，所餘可有。所 一念聲亦能說法，如何聖言及成所引一向非實？雙設兩途，隨應取捨。 ，理非實故；所餘一切皆通假實，遍計所起等，理非實故。雖有是義，未見誠文。佛 形色，非實唯假，剎那極微失彼相故。 那極微，自相不失，故實非假；後五要待前六屈曲相續差別名等依止施設方成，理如 可非真。世成等五，不待前六分位施設，如何後五是假非真？此難非理，前六設至剎 義，設有難言：可意等三，依因受等所施設故，亦應非實；又形待顯，積集差別，體 》第十八說響聲是假，不說餘聲。有說六實，後五皆假，於前六中所
四、界有無者，非聖言聲唯下二地，有誑諂處，彼方有故，未見說彼有音聲等， 有義：隨應皆通假實，因受之聲，表業聲假故；不受之聲，谷響假故；從聲等合 三、辨假實者，可意等三各有少分，及因不受少分是假，餘皆是實，故《顯揚論
大乘阿毗達磨雜集論述記卷第四
① 「分」字下，底本有「人」，今依據前後文意刪去。
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