Page 170 - 唯識藏_27

中表上下、前後兩邊、若明若闇，必不能取極微處所，由極微體以慧分析而建立故。 廣分別。五十四說：「除肉、天眼，所餘眼用一切極微為所行境。以彼天眼唯取聚色 眼根；三、慧眼，四、法眼，此二皆是無漏慧眼；五、佛眼，即前四故。下六通章當 極微色，故名極迥色。由彼迥色離礙顯故，彼礙觸物即名為餘。 迥色；即此極微不離餘礙觸者，名極略故。或即此者，即此極迥色是離餘礙觸迥色之 是方，即無分。又有異釋，如《唯識疏》。 顯揚》第五、第十六、第十八文義並同，故不煩引。此言方分，方之分故，然彼極微 「色聚有方分，極微亦爾，色聚有分，非極微，極微即是分故，更無餘極微故。」《 可析，若更析之，便似空現，不名為色，故說極微是色邊際。」《瑜伽》第三又云： 故極微無生無

一、辨眼緣者：一、肉眼，業等所生故，二、天眼，修方便起故，此二皆是色蘊 此二略以三門解釋：一、辨眼緣；二、釋違難；三、說勝利。 極迥色中言即此離餘礙觸色者，即是此前所說極微。即此極微離餘礙觸者，名極
大乘阿毗達磨雜集論述記卷第五

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