Page 179 - 唯識藏_27

攝五蘊故，本隨所依，故言身受。下據類別分成身心，所依義同，不相違也。 名為身，若隨所依，便違分說，彼依非五依名心受故。或所依止總名為身，如說三身 受，如彼廣說。總束自體，隨別所依，分成六種，非理決定。受言身者，自體積集即 以四因成。此即初位。《唯識》第三：「受，謂領納。」唯以領境是受自性，非自性 ，如《唯識疏》、別章等說。 然以理攝，即觸處大，二大種中，初大種攝。

此受自性三和故生，何故如此中但說觸起？《成唯識》說「以觸生受，近而勝故 九門第五、建立蘊中，上建立色，下建立受。初舉五位，列七類受；後逐難釋， 云何建立受蘊？謂六受身：眼觸所生受乃至意觸所生受。 神通勢力，如《瑜伽論》六十二說。修之方便，初起何身，異界相緣，如是等義
大乘阿毗達磨雜集論述記卷第五
② 「色境」，底本作「境心」，今依據卍續本《大乘法苑義林章》卷五之本改作「色境」。 ① 「造三」，底本作「是二」，今依據卍續本《大乘法苑義林章》卷五之本改作「造三」。

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